A EXPLORAÇÃO NO MUNDO EM 2016 - PARTE II

(Continuação ...)

Outra forma de exploração promovida por essa pequena parcela dos mais ricos ocorre com a ajuda institucional de governos, em conjunto com os parlamentos, que aprovam leis que favorecem o endividamento público dos países e concedem vantagens fiscais para os bancos.

Neste caso, os títulos das dívidas públicas dos estados soberanos são rigidamente controlados por alguns bancos, que exigem elevadas taxas de remuneração e impõem a privatização do patrimônio público, a concessão de lucrativos serviços públicos, reformas das garantias trabalhistas vigentes e a ampliação dos mecanismos de precarização das relações de trabalho, além da diminuição da atuação estatal no controle e fiscalização da economia. Tudo isso enfraquece os países (que têm sua soberania aviltada) e a sociedade (que precisa trabalhar mais dias e horas para pagar a elevada conta apresentada).

Porém, o mais perverso é que os cidadãos, por não compreenderem o que se passa, são jogados uns contra os outros, reduzidos à defesa de seus interesses de sobrevivência, restando quase certa a “naturalização” da exploração (Slavoj Zizek).

A materialização de tais objetivos se efetiva pelo controle do poder midiático e da radiodifusão, que propaga na consciência do povo o medo e a incerteza que paralisam a sociedade.  E esta, em vez de trabalhar para promover o desenvolvimento e a geração de renda, suspende o processo de produção e deixa seus recursos depositados nos bancos.

O momento, mais do que nunca, exige reflexão. Já faz um certo tempo que se inculcou a ideia de que, de um lado está o Estado e, do outro, a sociedade civil, como se fossem coisas diversas e inimigas entre si (Ellen Wood). Com isto, pavimentou-se o caminho para convencer os cidadãos de que não existe mais luta de classes na democracia atual. Sob essa falsa premissa, o Estado é controlado pelos muito ricos, que  exploram a todos.

Ora, ao contrário do que se pretende impor como verdade, mais do que nunca o conceito de luta de classes se  mostra evidente, como esclarece Domenico Losurdo, pois o grau de exploração e desigualdade se amplia cada vez mais, com os poucos ricos exigindo mais trabalho do resto do conjunto da sociedade. É o que se revela com a universalização da desvalorização dos trabalhadores formais e informais, e também dos segmentos empresariais, que estão endividados, submissos e sem capacidade de reação diante do poder dos bancos.

Em igual medida, o conceito de luta de classes também está vinculado à proibição de qualquer forma de financiamento privado de campanhas eleitorais, uma vez que mais os ricos, com o poder do dinheiro, detêm a capacidade de controlar todos os cargos eletivos nos governos e no parlamento, retirando da classe média e dos pobres o direito à representação.

Assim, diante do dilema das imposições feitas pelas instituições que representam os interesses dos ricos, os gregos, em 2015, nos abriram a possibilidade de “ver para conhecer” (Santo Agostinho).

Com efeito, estes acontecimentos, ora enfrentados e confrontados pelos helênicos, possibilitam à humanidade enxergar que está sendo imposta uma dura forma de exploração dos povos, implementada pelos bancos, que controlam a economia; que sufocam os países com a exigência de reformas previdenciárias e trabalhistas; impõem arrochos salariais e a redução de investimento público em áreas sociais (saúde, educação e moradia); que induzem a privatização de empresas públicas, se apoderam de concessões de serviços públicos rentáveis e levam os estados a um excessivo e descontrolado endividamento.

Ademais, pode-se afirmar que, por detrás dos segmentos que defendem o financiamento privado de campanhas eleitorais estão os mesmos que pregam a criminalização dos movimentos sociais e até mesmo de crianças e adolescentes etc.

Portanto, diante da crescente desigualdade social, entendemos que a luta de classes está cada vez mais acirrada, fazendo com que sejam disseminados, na sociedade, os sentimentos de segregação e ódio, próprios do fascismo e de um estado de exceção, retomado com mais evidência a partir do onze de setembro de 2001 (Giorgio Agamben), sob o rótulo do “terrorismo”, que, no passado, denominavam de comunismo totalitário.

Bibliografia:

AGAMBEN, G. Estado de excepção. Lisboa: Edições 70, 2010.

AGOSTINHO, S. Sobre a potencialidade da alma. Petrópolis, Vozes, 1997.

LOSURDO, D. A luta de classes: uma história política e filosófica. São Paulo, Boitempo, 2015.

PIKETTY, T. O capital do século XXI.  Rio de Janeiro: Intrínseca, 2014.

ROUSSEAU, J.J. O contrato social. São Paulo: Editora Cultrix, 1995.

WOOD, E.M. Democracia contra capitalismo: a renovação do materialismos histórico. São Paulo: Boitempo, 2011.

ZIZEK, S. Violência. Seis notas à margem. Lisboa: Relógio D’Água, 2009.